“田忌賽馬”對後世的毒害之深超乎你的想像！（難得一見的好文）

 齊國使者到大樑來，孫臏以刑徒的身份秘密拜見，用言辭打動齊國使者。齊國使者覺得此人不同凡響，就偷偷地用車把他載回齊國。齊國將軍田忌非常賞識他，並且待如上賓。

田忌經常與齊國諸公子賽馬，設重金賭注。孫臏發現他們的馬腳力都差不多，可分為上、中、下三等。於是孫臏對田忌說：“您只管下大賭注，我能讓您取勝。”田忌相信並答應了他，與齊王和諸公子用千金來賭勝。


比賽即將開始，孫臏說：“現在用您的下等馬對付他們的上等馬，拿您的上等馬對付他們的中等馬，拿您的中等馬對付他們的下等馬。”三場比賽完後，田忌一場不勝而兩場勝，最終贏得齊威王的千金賭注。於是田忌把孫臏推薦給齊威王。威王向他請教兵法後，就請他當作老師。

——《史記》卷六十五：《孫子吳起列傳第五》譯文

其實，只要一點破，再讀這個故事就很容易發現， 田忌(孫臏)就是勝在作假、破壞規則和契約上——用下等馬假充上等馬、上等馬假充中等馬、中等馬假充下等馬于齊威王比賽，是“為達目的不擇手段”的。

或許古文過於簡練，會有人說，文中的規則並不太明確(其實很明白，既然分上、中、下輩，就是要按此規則比賽)。那麼，作為民間傳說的“田忌賽馬”的故事，說得就非常明確了：“齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中馬，下馬對下馬。


由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。……”其中所述的非常明確——約定了上馬對上馬、中馬對中馬、下馬對下馬進行比賽的規則，因此，田忌(孫臏)違規、違約是顯而易見的。


這個故事就這樣傳頌千古，大家都很以為然，並沒有覺得有什麼不妥，甚至說：這個故事表現了“孫臏細緻的觀察能力和運籌能力”，揭示了“如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在競技中獲勝”……


這說明國人普遍缺乏規則和契約意識以及對作假行為的認同，也說明我們這個民族整體是不知善惡和無恥的。也許，這也是我們民族始終無法走出蒙昧，走進文明的原因。或許，嚴複所說：“華風之弊，八字盡之。始於作偽，終於無恥。”不是危言聳聽。

我認為，田忌(孫臏)的勝利是以葬送誠信、守則、公平等人類最基本的善行為代價的，其行為應該說是極惡劣的。而把孫臏此計作為一個民族的最高智慧，弘揚、傳承了上千年直至今天，硬生生地把這種意識植入國人靈魂深處，這實在是令人悲哀的。

就在這樣教育下，撒謊、做事不講規則已然是我們民族的價值觀和行為準則，成為一種文化基因。我不知道，世界上還有哪個民族會把作假、不誠信、無視規則和契約作為偉大智慧來傳承的。

也許有人會說，雖然有些無恥，但你不能否認其聰明，說弱智有些不靠譜。這樣說，只能證明我們民族確是弱智的，因為我們只能看到破壞規則和契約帶來的好處，無法理解遵守規則和契約的意義。

“田忌賽馬”的故事告訴我們的是：遵守規則和契約將會失敗，破壞規則可以出奇制勝。於是，我們深刻地認識到遵守規則和契約的危害，這樣，大家就都不願意遵守規則和契約。

由於大家都不遵守規則和契約，就會讓人對所面對的事情感到沒有底，會產生焦慮感，甚至恐懼，就會想盡一切辦法去破壞規則，以求占得先機。

就像現在，有孩子在上學的人都有這樣的感覺，不給老師送禮，就會擔心自己的孩子受歧視、被老師罵，於是大家都送禮(一點說明：我至今未給老師送過禮，老師對小女也還不錯，甚至比一些家長送禮的孩子還要好，當然這是因為她成績好)。

其實，大家都送禮，結果和大家都不送禮一樣，而且可能更糟，因為，這樣不但不能消除自己的顧慮，而且還花了冤枉錢。當然，有人認為，我多送就會有用，但這樣一來二去只能造成禮越送越重，最終，能花得起大價錢占得先機的只能是有權、有錢的人。大部分普通人家反而失去了規則的庇護，從而致使權力更加張狂。


事實上破壞規則對於少數人是高效的，對於整體是低效的，甚至是代價高昂的。但是，就像人們都會對維修技術高超的技師豎起大拇指讚揚，卻無視平常認真保養、維護良好令機器不出故障的操作工;能看到救火的英勇，卻不以為為不發生火災所做的工作是一種偉業一樣，我們只能看到事物的直觀的現象，不會、也不願意做進一步地分析，找出事情的根本。“田忌賽馬”讓我們把表像智慧的邪惡當作了高深的智慧，並對其尊崇有加，所以，只能說我們是弱智的。

比如說，十字路口、紅綠燈下的情況是我們熟知的，在一些管理得好的十字路口，大家可以順暢、安全地通行，而沒人管理的十字路口是混亂和危險的。也就是說，如果大家都能遵守交通規則，那麼所有的十字路口都應該是順暢、安全的。但是，這在中國這卻是不可能的，如果十字路口沒有警察，則紅綠燈就形同虛設(要是有電子警察，那對汽車還是有效的，對行人和非機動車則無效)。

在這種情況下，警察是代表著權力的。從此也可以看出，中國人骨子裡是屈服於權力而無視規則的。我們寧肯在警察的監控下戰戰兢兢，也不願在遵章守則中堂而皇之。不僅如此，國人對遵守規則還常常嗤之以鼻。比如：前幾天，我騎自行車，到一個沒有警察的十字路口，看到綠燈閃爍，紅燈亮起就刹車停了下來，但其他人卻照樣前行。由於我停車，擋了後面一個人，他很是不滿，在很快繞過去後，罵了一句：“還有這種背時鬼!”

如果有人認為，這是小事，不值一提，那麼我想說：觀人於微。同樣，觀察一個民族的共性也可以從小處著眼。

當然，放到大的事件中，同樣如此。比如，前兩年的“大頭奶粉”事件和去年的三鹿奶粉事件。要說他們從一開始就想害死人，那是不客觀的。而且造成三鹿事件的責任者也包括從奶農、飼料、運輸、收購、政府監管、媒體、銷售等諸方面。而一般而言，每個環節，都不可能是以害人為目的的，他們害人的動因或許僅僅是希望在競爭中占得先機。

憑我在做生意的經歷中，對假冒偽劣產品產生的過程和動因的觀察和思考，可以這麼說：開始，違規害人的行為並不會產生這樣直接的惡果。但當所有業者都以破壞規則為競爭手段時，要想占得先機就只能是更大的違規，如此累進，最終出現類似“大頭奶粉”和“三聚氰胺奶”的事件。

我想，這就是阿倫特所說的“平庸的惡”。這樣說並不是為造假者、作惡者開脫責任，而是要說明大惡往往是小惡積累的結果，防微杜漸，警惕小惡可以有效地防止大惡。事實上，我們的所作所為往往是在縱容小惡，甚至自己的一些行為就是小惡，而我們卻習以為常。好了，這個話題再說就離題遠了，就此打住，也許以後有機會再說。

言歸正傳。由於上千年形成的以破壞規則、無視契約為智慧的文化，所以，國人是沒有規則意識和契約精神的。我認為，不敬畏規則也就失去了規則的庇護，就必然要屈服於權力。其實，齊威王們是深諳此道的(齊威王后來請孫臏當老師，而未因被戲弄殺了孫臏，或許就說明真正聰明的是齊威王。當我們陶醉在“不弱智都當不了領導”的亢奮之中時，一切就已經有了答案)，他們是不會讓規則有效地運行的，即使是他們自己制定的規則，因為，有效地規則體系必然導致權力的弱化，而權力卻會在規則被破壞中得以強化。

我認為，“田忌賽馬”的本質是機會主義。我們現在的所謂“狼文化”與之是一脈相承的。從某種意義上講，宣揚“田忌賽馬”式的智慧，其目的是為了強化權力，是專制獨裁者的馭民之術。
有一點說明，所謂的“潛規則”不是規則，其實是破壞規則的藉口和方法。過於強化“潛規則”意識，只會有助於當權者奴役人民，這是必須警惕的。