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目前顯示的是 二月 25, 2016的文章


【最後聖誕】末期癌媽出院 同家人度最後佳節

兩個月後與幼女同慶兩歲生日,這聽來簡單的願望,對她而言是一大挑戰。美國印第安納州一位患有末期子宮頸癌的媽媽,早前出院回家寧養,與丈夫及女兒們共度最後的聖誕佳節,丈夫在社交網上載日誌,一字一句觸動人心。
40歲的菲克(Joey Feek),去年6月首次驗出患子宮頸癌,接受多次手術、放射性治療及化療都未有好轉,癌病更已踏入末期。她在10月離開醫院寧養,爭取更多時間陪伴丈夫羅里(Rory)、親生幼女因迪亞娜(Indiana)及兩名繼女。
羅里在日誌寫道:「她每天都望著我或家人的眼睛說:『我會戰勝它』、『我深信我會好起來』」,奈何天意弄人,菲克病情每況愈下,所以很珍惜與家人共聚的時光,上周五更下床教因迪亞娜看圖認字。
「不過現在她連床也下不了。」羅里寫道太太一天比一天瘦:「但她很動人,非常非常非常動人。」
羅里日誌提及菲克有見病情轉差,曾經崩潰哭訴:「我很想養大我們的寶寶……我想成為教她的一個。」當情緒稍為穩定後,窗外開始下雪,羅里稱她不認為自己可再看到下雪:「她看著我,然後抬頭望天說:『如果這是我一生所看的最後一場雪,耶穌謝謝你…謝謝』」。

一對華人父子雨中的背影 感動數百萬人

最近,一張大雨中的照片在網絡上流傳。照片中,一名爸爸為年幼的兒子打傘,自己卻被淋得渾身濕透,這幅場景感動了全世界三百萬網民。小男孩所背的書包上印有中文字,看來這是一對身在海外的華人父子。

據《每日郵報》9月14日報導,這張令人心中暖洋洋的照片發布到Imgurt討論社區後,現在已經吸引超過320萬人次點閱,有8400多條評論。

這張照片顯示了一個不知身分的商業人士,身穿藍色條紋襯衫、黑色西裝長褲,手提一個公文包。這名男士帶著兒子走在一條交通繁忙的街道上。小男孩身穿白色T恤、牛仔褲和明亮的黃色運動鞋,背著一個有獅子圖案的小書包,書包上印有「康華幼兒園」的中文字樣。

當時下著大雨,這位爸爸拿著他的黑傘,罩在男孩的頭頂上,保護他免受傾盆大雨的侵襲,而爸爸自己卻被大雨淋得濕透,濕襯衫緊緊貼在他的背部。

三百多萬人被感動

這張照片在Imgur、Reddit和9Gag網站廣為流傳,打動了眾多的在線用戶,單Imgur網站就有超過320萬人次點閱。其中有人說:「我還是個孩子的時候,我爸爸不在身邊,所以我沒有榜樣。我能成為我孩子的好爸爸嗎?」也有人表示,但是你看,這位爸爸不僅讓兒子不被雨淋,他還教他怎麼樣為別人著想。

也有網民留言說:「凌晨看到這張照片,在洗手間淚流不止」、「我一個人在紐約,正在床上大哭」、「照片深深打動我」、「馬上打了電話給爸爸媽媽」、「現在覺得好難受」。
文章來源:大紀元文化網

穿山甲的母愛 心腸再硬者也感動

看到「微信」上有一篇《穿山甲的母愛,心腸再硬,看完也會感動!》的文章,講的是一次一個大陸官員朋友與幾個同僚旅遊到一個城市,見到有賣穿山甲現殺現烤的,幾位來了興緻,要親自目睹穿山甲從活到死最後到變成美味的整個過程。但是,接下來的一幕,讓這位朋友改變了原來的觀念,他幾乎要落淚了。

據說,通常穿山甲被捕獲以後,出於恐懼或是自衛的本能,總是把軀體緊緊蜷縮著,捲成一圈。一般購買程序是這樣的:買主選定以後,賣方便用力把穿山甲拉直,開膛破肚,取出內臟丟棄,將身軀清理乾淨,再用鐵夾夾著放到火盆裡烤灼,直到其身體上的鱗甲全部脫落。

那位朋友介紹到,那天貨源頗豐,圍欄裡放滿了許多捲成圈的大小不一的穿山甲。那些官員便揀大的挑了幾隻,並聲稱要親眼看著宰殺才放心。一個賣穿山甲的小伙提起最肥的一隻,動作嫻熟地準備把它拉直,費了半天力,卻怎麼也無法把那蜷縮的軀體拉開。這下所有人都覺得奇怪,那小伙十分尷尬,便一下又一下把那穿山甲往地面上摔去,邊摔邊解釋說,穿山甲遇痛就會將軀體伸張開。不曾想連摔幾下,眼見它原本驚恐的小眼睛早已閉合,尖尖的嘴角掛出一縷鮮紅的血絲,身體卻始終未見張開,反而越蜷越緊。我們不忍卒睹,便搖手示意作罷。那小伙兀自不甘心,直接拿鐵鉗夾了放到火盆上灼燒。待到鱗甲脫盡,焦味瀰漫,那穿山甲仍然保持原狀。這下小伙子無計可施了,對我們無奈地搖搖頭,說這隻穿山甲一定有了甚麼毛病,不可食用,隨即順手將其甩落在身後的沙土地上。接下來另選的兩隻,宰殺工作都十分順利,不到五分鐘便完成了。

那位朋友接著說,幾位正在付錢,卻十分意外地發現,原先那只被丟棄在地上的穿山甲竟慢慢地伸直了軀體,把眼睛瞇開一條線,接著一陣抽搐,僵硬挺直,徹底沒了氣息。隨著它軀體的伸展,我們震驚地看到,在它攤平的肚皮上,竟蠕動著一隻粉嫩透明的小穿山甲,只有老鼠大小,身上的躋帶仍與母體相連,小嘴慢慢張合,彷彿在無聲地呼喚著母親。這場景驚得所有人目瞪口呆。剎那間我只覺得熱血翻湧,鬚髮皆張,淚水翻滾在眼眶。那隻母穿山甲自身體重不超過十斤,卻用血肉之軀歷經摔打與灼燒,至死護衛著自己的孩子,被烤至半熟,竟還能保得孩子的週全。那份精神之力,早已超越了生命的極限。

是呀,忍受巨大痛苦,這種忍耐力超越了生命的極限,在大難臨頭時,為保護腹中胎兒,穿山甲忍受著摔打的劇烈震痛,那一定是痛得撕心裂肺;忍受著燒烤的灼痛,甚至都被燒烤的鱗甲脫離、皮肉焦糊,…

【家庭教育】最偉大的母愛

每一位母親都是愛自己的孩子的,否則就不配做一位母親,因為愛孩子是母親的天性。很多母親為了自己的孩子辛苦一生,而又毫無怨言,她們的一言一行也在影響著自己的孩子。但是每一位母親愛孩子的方式又不盡相同。




楚國令尹孫叔敖,是古代為官清正廉潔的典範。而他的德行卻與他的母親不無關係。有關孫叔敖最著名的就是兩頭蛇的故事,這個故事中凸顯孫叔敖的大善之心。然而,這個故事的真正主角卻是教育撫養他的母親,因為他的母親能夠從天道的角度看問題,以此來教育開導孫叔敖,才讓我們看到的一代仁臣孫叔敖。

據《烈女傳》記載,楚令尹孫叔敖之母也。叔敖為嬰兒之時,出遊,見兩頭蛇,殺而埋之。歸見其母而泣焉,母問其故,對曰:「吾聞見兩頭蛇者死,今者出遊見之。」其母曰:「蛇今安在?」對曰:「吾恐他人複見之,殺而埋之矣。」其母曰:「汝不死矣。夫有陰德者,陽報之。德勝不祥,仁除百禍。天之處高而聽卑。書不云乎:『皇天無親,惟德是輔。』爾嘿矣,必興於楚。 」及叔敖長,為令尹。君子謂叔敖之母知道德之次。詩云:「母氏聖善。」此之謂也。

頌曰:叔敖之母,深知天道,叔敖見蛇,兩頭岐首,殺而埋之,泣恐不及,母曰陰德,不死必壽。

一般母親在此種情況下,大概會說自己的孩子傻,孫叔敖之母卻說他有大福分,這就是她過人之處。說她知天道,性聖善真的不為過。最偉大的母愛,莫過於能夠曉大義又循天道的愛。


【家庭教育】你希望孩子成為什麼樣的人?

在生活中,有太多關於失與得的抉擇。這也意味著,有太多的選擇善良或選擇自私的機會。

例如:車位有限,名額有限,位子有限等。一個人的好壞、善惡在許多關鍵時刻都可以看得出來。在利益當前時,這個人是護衛自己的利益,以自己的利益為優先衡量,還是能考量別人的立場,替別人設想,從中就能看得出來這個人是善良的,還是私心重的。因為「善」的意義包含要考慮到別人,而不是自私自利的只有想到自己。


而我們希望孩子能成為什麼樣的人呢?是能體貼別人的、能體諒、善良的,還是很自我、很自私自利的?在日常生活的每個抉擇點上,身為父母的我們是引領孩子和學生朝向那個方向走?而我們又是怎麼做的?我想我們真得靜下心來思索一下。

在幼稚園的班級中,常常有小朋友們玩在一起,也不可避免的會吵鬧著。不時會聽到:老師,某某對我怎麼了,例如:他不借我玩玩具、他不跟我玩、他弄我哪裡了等諸如此類的小報告,總是別人怎樣對我不好了,別人不對了,而希望老師來處理,好有一個讓心比較舒坦的所謂公平的制裁。這時我們是如何處理的?

其實,我們大多仍是教導孩子要友愛、禮讓、體諒、原諒、寬容和不計較。我們會勸告得理不饒人、個性倔強的孩子要學習去體貼別人,去設想別人的感受。我們會勸告明顯傷害別人的小朋友,要向受傷害而委屈、難過、氣憤者道歉,請求他的原諒,請他再給自己一次機會。我們也會請受害、委屈、難過、氣憤者嘗試去包容、原諒施害者,不論對方是有意的攻擊或無意的過失,再給對方一次機會,而別一直難過、氣憤下去。

我們會提醒孩子真誠、純真、誠實、善良、容忍、忍讓、堅強等品格的可貴,即使別人偶爾會做不好,但我們依然可以選擇原諒、包容、體諒和善意的理解。我們希望形塑孩子的品格是朝向正向、健康的方向成長,能越來越善良,至少能保有善良。

由此看來,我們在日常生活中該如何做,其實就不難得知了。如果我們希望我們的孩子要禮讓,我們就先得學習做到禮讓。如果我們希望我們的孩子要體諒,我們就先得學習體諒。如果我們希望孩子能原諒別人,我們就先得學習原諒別人。如果我們希望孩子能夠考慮到他人的感受,我們就先得學習考慮到他人的感受。如果我們希望我們的孩子要善良,我們就先得學習善良。

與孩子的相處讓我們有很多的機會學習,學習與他們一同成長,學習讓自己越來越善良、越來越能夠包容,越來越能夠考慮到他人,因為我們真的希望孩子不是只有考慮自己,而也懂得去體諒他人。因為我們衷心希望孩子能…

鬼谷子21條撼世語錄

鬼谷子是春秋戰國時期道家代表人物、縱橫家的鼻祖,鬼谷子常入山採藥修道。因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生,為老子弟子。兩千多年來,兵法家尊鬼谷子為聖人,縱橫家尊他為始祖,算命占卜的尊他為祖師爺,道教則將他與老子同列,尊為“王禪老祖”。

鬼谷子一生只下過一次山,只收過四個徒弟:龐涓、孫臏、蘇秦、張儀——他們進山前都只是無名小卒,出山後個個大放異彩、名流千古。這四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術在列國出將入相,呼風喚雨,左右了戰國亂世的政局。而這一切,都要歸功於鬼谷子的言傳身教。
1、天下時勢
所謂天下之時,就是天下大勢的運動趨向。所謂天下之勢,就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海,風向是時,因風而動的潮流是勢。把握時勢,就是弄潮。天下時勢,撲朔迷離,神鬼莫測,瞬息萬變。聖人知時識勢,因時用勢,因而治世。奸賊逆時生勢,因而亂世。 
2、揣天下
揣情就是度量他人之心。若是揣人,則要察其言,觀其色,聞其聲,視其行,然後推知其心之所趨。若是揣天下,則要透視國情,觀其貨財之有無,人民之多少,地形之險易,軍力之強弱,君臣之賢愚,天時之福禍,民心之向背,然後推知其國運是盛是衰,是興是亡。 
3、謀定而後動
弈棋離不開棋子,你們各人掌握的一百八十塊棋子,置於盒中永遠都是死棋,只有置於局中,才會生動,才會我中有你,你中有我。若是一子落錯,輕則失地損兵,重則全局皆輸,是以任何落子,必謀定而後動。 
4、機心與道心
機心是術,若無道心統御,術越高,行越偏,到頭來不僅難成大器,只怕想保自身,也是難能。世上多少人沉迷於此,禍及自身,殃及他人。 
5、悟道的四重境界
悟道可有四重境界,初為聞道,次為知道,再為見道,終為得道。春秋魯人仲尼聞道,但不知其所以然,於是不辭勞苦,趕赴洛陽,問道於先聖老聃。先聖論道三日,仲尼由是知道,大悟人世之理,遂立儒家之言。由此可見,“知道”二字,甚了不起。 
6、術與道
任何學問都有術道之分。就兵學而言,用兵之術在於戰勝,用兵之道在於息爭。故善用兵者,並不好戰,用兵之道,在於不戰而屈人之兵,在於化干戈為玉帛,以四兩撥千鈞。

7、何謂善言
善言者,言則口若懸河,旁徵博引,可使人想所不欲想,行所不欲行;不言則神定如山,勢若引弓之矢,可使人心神不安,如墜五里雲霧中。此所謂不言即言,無聲勝有聲。 
8、觀天下
觀天下就如觀這遠山,不能單靠眼睛,要用直覺,要用心。觀遠山,不必上遠山,看深谷,也不必下深…

長相年輕 是因為善良

現實生活中,人到中年後,就顯現出受性格和品格影響所致的面貌:

寬厚的人多半一臉福相;性情柔順的人面相柔和善美;性格粗暴的人總是一臉兇相;心術不正暗地裡坑害別人的人總是寢食難安體弱多病;心胸狹隘的人大多尖嘴猴腮、雙眉緊蹙。

顯得特別年輕秀美的人,一定單純品性善良,這是長期的心與行為的修煉在臉上的投影,因而相貌也預示著該人未來的命運。

有慈悲心、有愛心的人,往往從內而外散發出一種光芒,讓人越看越順眼並喜歡與其接觸,有親和力或所謂的老少通吃。

而自私自利、狡猾、愛算計的人,相貌往往很不耐看,即使僥倖生得姣好容貌,稍多接觸也會毫無吸引力,被人反感。


記住這個很重要:四十歲以後內心決定你的面相。相由心生。說的是一個人面相的好壞與其心靈的善惡是相應的:

心決定性叫心性,性決定命叫性命,

命決定運叫命運,運決定氣叫運氣,

氣決定色叫氣色,色決定相叫相貌。



相貌是能逐步改變的,任何福報都有其必然的成因。真正的修行人特別平易近人,特別親切,特別溫暖,而且還特別的像“嬰兒”那樣天真、純凈、內心了無掛礙。小孩子之所以元氣充沛,腎精充足,最重要的是他們每天開開心心,無憂無慮的過生活,把每一件事情都當做新鮮的,好玩的,享受的去做,不在乎得失利益,不在乎明天、後天、大後天會怎樣。


徹底放下身心世界的時候,你會感到能量在自動向體內匯聚,身體得到迅速補充和調整,很多頑疾不治而愈。

若三十五歲後還有人誇你漂亮,那你一定是個福星,而且是心地善良的人。

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孫悟空的來歷 看完恍然大悟

在歷史的河中,出現過許許多多的修道人,他們的故事總是吸引了塵中的世人。但人類的歲月太漫長了,漫長的消磨了很多的記憶,忙碌的人們也無暇記起。

大道即將開傳,但華夏神州的眾王卻絲毫沒有要從迷途中醒來的跡象,相反,因為輪迴轉生的太久,那千百萬般無法了結的恩怨情愁,苦苦的死死的纏繞在眾王身上。

在一層天體中,有位如意文覺大神。一天,忽然心血來潮,不覺往下界看了一眼,塵世的陣陣惡浪翻湧,使這位神陡然的內心一驚:這般惡世,這等眾生,怎聽聖王傳法之音。聖王艱辛矣!

這時一位護法大神無畏金剛看見了,說:“您何不助聖王一臂之力?”如意文覺大神想了想,便用手指了一下靈光寶文珠,道:“童兒替我下世走一遭,著寶書一冊,喻化世人。賜名‘吳承恩’,以示吾(我)頌承上天救度之恩之意。”

人中有句話:精誠石開。在上界也是這樣,很快很多的神便知道了,都想幫一下。眾神談的好不熱鬧,彼此的思維暢的好遼遠,那真是層層天體的活躍。當《西遊記》問世時,世人的思想像炸開了一樣,就是因為書里有各神參與的緣故。

當轉世的寶文珠寫作時,“孫悟空”和“豬八戒”就圍繞在“吳承恩”的身邊,萬般點化。“孫悟空”歷史上確實有,當然不是在唐朝。很久遠很久遠以前,在當初釋迦牟尼佛還沒有住世之前,世間就有很多的修煉法門。因為大道要開傳於世上,所以各門各派的修煉,在歷史上就一直扮演了耐人尋味的主角,也作為一種主流的文化引導於世。比如舞蹈、音樂、繪畫、教育、媒體等各方面都會在社會上開啟一個良性循環的景象,而且對人類的道德以及上界,有千百萬利。

孫悟空和豬八戒
“孫悟空”當然不是猴,在他修道時,性格急躁,常常抓耳撓腮,同門紛紛稱呼他為“猢猻”。修道中,他的師父刻意給他下了點東西,做不好時,達不到要求標準,身上的魔性,就在那種因素的作用下,使他表現的潑野發狂,象極野猴。但是他內心深處對修道如此強烈的渴望,並常常和自身的魔性戰的昏天黑地。直到他漸漸的完全的放棄魔性惡的一面。那個吃苦和承受能力,不象我們這樣想當然的那麼簡單。心裡真苦,感受到每一寸肌膚都浸在苦中的滋味,在這樣的情況下,還依然保持求道的恆心和剔除魔性的堅韌。他確實被壓在山下長達數百年之久,直到佛陀開功開悟後,他方才從山下解脫出來,從此盡心竭力守護佛法,一心保護他內心答應的事情,一心守護救度他的人。

《西遊記》中描述的齊天大聖孫悟空被壓在五行山下五百年,直到唐僧救他出來,一起西天取真經。當時安排…

「敬天禮神」話天壇

作為皇帝進行祭天活動的禮儀建築,天壇的建築按照“敬天禮神”的思想設計,建築技藝和環境的營造都強烈的表現出古人對“天”的崇敬。
以明清北京天壇為例:北京天壇建於明永樂十八年,在繼承了我國古代歷朝祭天建築的基礎上營建,是明、清兩朝歷代皇帝祭天之地。
天壇整個面積比紫禁城還大四倍,有兩重垣墻,形成內外壇,形似“回”字。天壇辟有六座天門,主要建築圈丘壇、皇穹宇、祈年殿等用壹一座丹陛橋連接。丹陛橋,又叫神道或海墁大道,它長三百六十米,寬二十九米,南端高一米,由南向北逐漸升至三米,象徵著此道與天宮相接。天壇主體建築俱為圓形,象徵天圓;各主要殿頂一色藍琉璃瓦,象徵藍色青天。

圈丘壇是皇帝舉行祀天大典的地方。圈丘為三層,每層九個台階,從各層檯面到登壇石階,石欄板和望柱等數目均採取九或九的倍數,因九是“陽數之極”,通過對“九”字的反復應用,以強調天的至高無上地位。站在圈丘高壇上,四野開闊,使人似乎手可觸天,腳可離地,彷彿在天上行走。站在圈丘壇的天心石上說話,雖然只用了很小的聲音,卻可以產生很大的迴音,使人感受到“人間私語、天若聞雷”。

祈年殿是舉行祈谷大典的地方。採用上屋下壇的構造形式,這座三重檐逐層向上收束成傘狀的圓形宮殿,金碧彩繪,高三十八米,直徑三十二米,雄偉壯觀,給人一種拔地擎天的氣勢。由於其整個深藍的琉璃瓦頂和淺藍的天空形成色彩上深淺的對比,更顯示出天的澄清、明朗;而天的澄清、明朗,又使得祈年殿的外輪廓虛實相生,無論從任何壹個角度仰望祈年殿,都會使人感到盡善盡美。


在天壇建築的形式美感之下,是中國傳統文化天人合一的深邃背景。天壇從選位、規劃、建築的設計以及祭祀禮儀和祭祀樂舞,無不依據中國古代《周易》陰陽、五行等學說,集古代哲學、歷史、數學、力學、美學、生態學於一爐,表達出“天人合一”的宇宙觀。

天壇以寧靜深遠而著稱,其意境美主要體現在高、圓、清等幾個方面。

高,即崇高,表現天空的遼闊高遠,表現“天”的至高無上,以感受到上天的偉大和自身的渺小。

圓,不僅指外形的圓,更是一種祥和的象徵,蘊含著宇宙萬物,循環往復,周而復始,體現了一種“天行健”的精神。不僅位於中軸線上的主體建築都是圓形,每一個建築又形成很多同心圓,使建築中圓的擴展與穹隆形的天空成為一個圓容整體。

清,是一種高清的境界,為清新、清真、清妙、清遠、激濁揚清等。如天壇的基本色調整體是青色,與蔚藍的天空相協調,樹木和大面積的植被枝葉蔥…

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